К диалектике искусства

Чужак Н. К диалектике искусства: От реализма до искусства, как одной из производственных форм. Чита: Издание Дальпечати: Типография Объединенного Союза “Забайкальский Кооператив”, 1921. 120 с. 27х19 см. В издательской обложке в стиле конструктивизм. Надрывы корешка с утратой его фрагментов, потертости и загрязнение обложки, несколько небольших пятен на страницах, в остальном хорошее состояние.

Первое и единственное издание. Редкость.

Сборник эссе, написанных лидером дальневосточных футуристов Николаем Федоровичем Чужаком (наст. фамилия Насимович; 1876–1937).

В течение долгого времени Николай Чужак был журналистом и редактором нелегальных периодических изданий. В конце XIX века он присоединился к революционному движению и в 1904 году стал членом РСДРП(б). За редактирование партийных изданий его несколько раз арестовывали, а в 1908 году сослали в Иркутскую губернию, где он продолжил свою деятельность в прессе. После революции и во время Гражданской войны в частности Чужак работал в большевистском подполье.

Кроме политической деятельности, Чужак инициировал и возглавил группу дальневосточных футуристов “Творчество”, выпускавшую одноименное издание в 1920–1921 годах. Группа была близка к принципам, которые чуть позже продвигал ЛЕФ. “Творчество” проводило лекции, литературные диспуты и вечера, посвященные новому искусству: Маяковскому, Хлебникову и футуризму в целом. После распада Дальневосточной республики в 1922 году почти все «Творчество» переехало в Москву и вступило в ЛЕФ. В нем они представляли так называемое «производственное крыло». В частности, они отстаивали теорию Чужака «искусство – жизнестроение», сводившую функцию художника к производству вещей. Позднее, в статье «Под знаком жизнестроения» (1923) он писал: «Искусство – поскольку оно еще мыслится нами, как временная, впредь до полного растворения в жизни, своеобразная, построенная на использовании эмоции, деятельность – есть производство нужных классу и человечеству ценностей (вещей).

Подобный путь был уготован и пролетарской литературе. Чужак заявил: «Беллетристика — опиум для народа. Противоядие — в литературе факта». Вместо романа члены ЛЕФа предлагали новые формы (газета) и жанры «литературы факта» (биография конкретного человека, отчет из зала суда и заседания, записная книжка), которые порвали бы с традициями художественной литературы. Тем не менее Чужак отмечал в 1927 году, что большинство писателей пойдут не в ЛЕФы, а к Воронскому, «где можно блины похвалить и Христа прославить». Это был открытый намек на то, что даже партийная речь (вроде «Злых заметок» Н. Бухарина) не может сломать литературные манеры.

Данное издание относится к деятельности Чужака в Дальневосточной республике. Согласно хронике Гражданской войны, это был последний участок номинально независимой территории. Будучи на ней, Чужак называл большевистскую Россию великим и неоспоримым авторитетом, на который их маленькое государство должно равняться в политике и культуре. 

Эти эссе были написаны в различных населенных пунктах в 1909-1921 годах и опубликованы в местной прессе. В предисловии сборника автор подчеркивает, что выбрал те статьи, которые могут быть использованы в полемике о марксизме в искусстве.

Один из текстов – «Какое же искусство ближе к пролетариату» (1919). В этой работе Чужак начинает с анализа текстов, критикующих футуризм, и постепенно переходит к рассуждениям о том, почему футуризм является искусством, соответствующим чувствам и принципам пролетариата. «Пролетариат да будет факел, зажигающий пороховую нитку футуризма», — провозглашал он. Тем же духом было проникнуто очерк «Опасность аракчеевщины» (1920). В сборник вошли две рецензии на произведения Маяковского.

Текст «Тринадцатый апостол» посвящен стихотворению «Облако в штанах» (1914). Будучи литературным критиком, Чужак подробно проанализировал это произведение. Будучи приверженцем принципов, стиля и языка Маяковского, Чужак высоко оценил его творчество. «Маяковский — самый звериный, самый нежный, но и самый слышный крик <…> Поэтому-то именно его, “грязного от ночевок в канавах”, “тринадцатого”, а не чистенького блоковского Христа, шествующего впереди революции “в белом венчике из роз”, и приняла революция “двенадцати”, как подлинного своего вождя”. Также Чужак написал рецензию «Земляная Мистерия» на «Мистерию-буфф» Маяковского до того, как автор переработал пьесу и поставил ее снова в мае 1921 года. Чужак по каким-то причинам считал, что пьеса не была поставлена, но верил в ее успех.

В 1921 году Чужак опубликовал «К диалектике искусства», как попытку построить мост между Советской Россией и Дальневосточной республикой. Эта книга — нечто большее, чем собрание теоретических работ. Это был способ продвижения нового искусства.