Опыт исследования скопческой секты в Симбирской губернии

Крыжин А.П. Опыт исследования скопческой секты в Симбирской губернии. Санкт-Петербург: тип. Куколь-Яснопольского, 1867. [2], 483-527 с. 24х16 см. В шрифтовой издательской обложке. Надрывы краев обложки и корешка, утраты фрагментов корешка и внешнего края титульного листа, потемнение краев обложки, в остальном чистые страницы в очень хорошем состоянии. Пагинация с. 525-527 перепутана. Провенанс: из частной профессорской библиотеки в США, штамп владельца на обороте задней сторонки обложки.

Дореволюционное исследование, посвященное скопцам. Оттиск из журнала «Записки Русского географического общества по отделу этнографии» (1867, т. 1).

Первая четверть XIX в. является наиболее благоприятным периодом для русских мистических сект. Общий интерес к мистицизму в правление Александра I способствовал прекращению гонений на религиозных диссидентов со стороны государства, что позволило хлыстам и скопцам завершить формирование своих религиозных сообществ. Крестьяне, составлявшие большую часть хлыстов и скопцов, не были учеными богословами, часто они были вообще неграмотными и в отличии, например, от староверов свои религиозные переживания они не записывали. Хлысты и скопцы представляли собой «культуру безмолвствующего большинства». Как пишет Крыжин, “местные старожилы и сектаторы [сектанты] или скрывали, или сами не знали, откуда и кем занесены в губернию их учения о расколах и сектах.” 

До 50-х годов скопцы и хлысты официально не выделялись в отдельные направления религиозного разномыслия, а считались разновидностью старообрядческого раскола, кроме того, в царствование Николая I вся информация о сектантах была засекреченной.

Статья Александра Петровича Крыжина «Опыт исследования скопческой секты в Симбирской губернии» приводит материалы по общей истории скопчества в России и является главным трудом по истории скопческой секты в Симбирской губернии (в частности, в городе Алатыре). Так, он пишет, что их называли “людьми Милютинской веры” в честь главного учителя скопческой секты в губернии Семена Милютинского, который за двадцать лет значительно распространил сектанство.

Крыжин лично знал некоторых членов секты, имел доступ к документам, которые, по видимому, погибли во время симбирских пожаров 1864 года. В его работе содержатся описания особенностей секты, религиозных обрядов, образцы сектантских песен, детали практик. По предположению исследователя, скопчество исчезло из Симбирской губернии после судебного следствия 1852 года. В России скопческие группы обнаруживали вплоть до конца ХХ века.